诸葛亮的四位高参,帮助他解决很多

历史把诸葛亮写成了一个聪明的神人，但诸葛亮说他和崔、徐庶、、胡姬“一直相处得很好，足以说明他们不疑口无遮拦。”因为这四个人能使他比《蜀何传》更“少”，即能使他的思想更符合客观实际，犯的错误更少。他是历史上第一个知道如何集思广益的人——

《三国志·蜀史》卷五《诸葛亮传》引用袁紫的话说，诸葛亮“不名不能治实”。这句话概括了诸葛亮一生活动中最根本的东西。

 

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不幸的是，几千年来，很少有人注意到。诸葛亮不仅是政治家、军事家，还是哲学家。与汉代“天人合一”、“天人合一”的理论相反，诸葛亮声称“自然在乎手，生死在乎人”，《诸葛亮全集》第二卷《阴符经序》强调人的作用。诸葛亮非常重视“多看多听”，认为“多看是智慧，多听是上帝”。为了对事物有一个正确的认识，他要求“一切都应该是眼睛，一切声音都应该是耳朵”。同卷3《廉价的十六种视听策略》

特别值得注意的是，他反对只知道一件事而不知道另一件事，要求全面观察问题。他曾认为法家思想是片面的，并在《致法家》一书中指出，法家“知其一，不知其二”。《蜀志·诸葛亮传》中，他认为“高高在上者不可忽视，照顾前者者不可忽视。”便宜十六篆被考虑”“看细节，听细节”“便宜十六视听之策”。比赛的前后、隐蔽、大小两个方面是相关的，要注意。我们不能只注意一方面，也不能轻易忽略过去。在《便宜十六策治乱》中，他说要变政治为治乱，要“先管纲，后管纪；先秩序，后惩罚；先进场，再进场；先管内，后管外；先管基础，再管末端；先强后弱；先管大，再管小；先照顾好自己，再照顾别人。“令的理由是”原则是纪律和纪律，原则是惩罚，原则是近，原则是远，原则是内在的，原则是最终的，原则是强弱的，原则是大小的，原则是对的，身体是尊重的。“但我们绝不能只关注第一个，而不顾后面的。

 

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熟悉历史的人都知道，诸葛亮作为丞相，是自学书籍的。批评者常说，这是诸葛亮的“事务性”表现。这种评论表明诸葛亮的思想没有得到深入研究。众所周知，诸葛亮对事物的两个方面都非常重视，他对“外做好孙权，内做政治决策”这样的重要事情都抓得很紧。小事，就像自学的书，他不忽视。他知道大小是相通的，不能忽略小事。关于自校书，丞相府主簿杨青曾劝他引用《蜀杨志Xi传》中的《襄阳记》，并配以“坐谈三公”、“李记忧牛喘而不问街上死者”、“陈平不肯知钱谷数”等语。但在他看来，这些都是名义上的待遇而非现实。首相办公室的账本可以反映局势的各个方面。诸葛亮如何在不翻盘的情况下管理好蜀国？

诸葛亮在实际管理中也有着可贵的地位。他知道一个人所见所闻终究是有限的，他提出了“聚万念俱灰，忠厚有益”的思想。头脑风暴是诸葛亮的一句著名的民主名言。他说，他在隆中时，先与崔交朋友，“屡闻得失”，后与交朋友，“勤教”。并以“不要糊涂”的话，称赞徐淑媛直接集思广益《蜀董稚传·何传》。在益州，他把“聚万念，忠厚利”作为丞相参司的方针。他要求做到“倾听和采纳公众的意见，并瞄准它？”小君！对于Z的《廉价十六策视听》，他称赞贺东参演该部七年，并告诉他“字字必做”，“至于十恶，我想告诉你。”称赞胡姬“劝诫他”。他说，他和崔、徐叔、、胡姬“一直相处得很好，足以说明他们对真相并不怀疑。”因为这四个人能使他比《蜀何传》更“少”，即能使他的思想更符合客观实际，犯的错误更少。人们曾称赞他“闻恶必改，但不后悔”。汉、金、清《春秋》引《董珏传》所附《蜀志·诸葛亮传》，是古代少有的懂得“聚众思”之利，具有民主精神的人。头脑风暴的目的是实事求是。从他所说的话，在隆中、益州，可以看出他的求实精神是一致的。

 

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这就可以解开为什么诸葛亮早在隆中对形势的分析如此精准的谜团。在隆中时期，他熟悉北方曹操、江东孙权、荆州、张、陆等地的情况，因此可以预见“三足鼎立”之势是可以实现的，因此可以提出“外修孙权，内修政事”等一系列致胜政策和方针，因为他一直是“治实而不名”，研究问题，分析问题，集思广益。